fleming81的部落格

★英語世界重量級作家 爭議不斷的當代文學大師
★書寫功力超越文壇巨匠D.H.勞倫斯、格雷安．葛林
★連勁敵薩依德都不得不折服
★讓深交30年的保羅．索魯與他反目
★V.S. 奈波爾奠定文學巨擘地位的作品《印度三部曲》之二

「如果E.M.佛斯特的小說《印度之旅》中所描述的印度，可以提供殖民者以觀光客心態驚嘆異域想像，進而對其神秘性感到疑惑，那麼奈波爾這本《印度：受傷的文明》則呈現後殖民歸人面對現實的無奈與失望。」──傅雋

一九六一年，印度在久居被征服者地位後宣告獨立，隨後歷經短暫的承平安逸光景，開始陷入一連串漫長苦鬥，並在一九七五年宣告進入戒嚴狀態……

「當今最優秀英語小說家」奈波爾就在此時二度造訪印度，撰成他的印度三部曲第二部《印度：受傷的文明》一書。在此書中，他透過敏銳觀察，以分析手法探討了印度人態度，以機鋒畢露、時而悲愴的文采，重現了此千年古國的種種難題，無一不切中核心，較諸世界銀行經濟學家小組和各式專家不遑多讓，令人景仰欣喜兼而有之。這廣袤、神祕的苦悶大陸，在奈波爾眼中，由於久居於被征服者地位，「知性上已寄生於別的文明」，「獨立後迅即出現的戒嚴時期，凸顯了印度的創意無能、知性枯竭，無力自衛，也彰顯出每個印度人觀念中的印度都不完整」。透過這趟旅程的所見所聞，奈波爾益發增強了心中信念：歷經千年異國統治的印度，迄今仍未找到再生的原點。

作者簡介

V. S. 奈波爾Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul

堪稱是當今英語世界重量級作家，《紐約時報》書評稱譽他是「世界作家、語言大師、眼光獨到的小說奇才。

一九三二年，奈波爾出生在千里達島上的一個印度家庭。一九五○年，他獲得獎學金，進入牛津的大學院（University College）攻讀英國文學。一九五三年取得學位後，他遷居倫敦，任職英國國家廣播公司（BBC）開始寫作。一九五七年以《神祕按摩師》（The Mystic Masseur，一九五七年）展開寫作生涯。此後，奈波爾致力於寫作，生平未嘗從事過別的行業。

奈波爾的作品以小說與旅行文學為主，兩者皆獲得高度評價，得過無數獎項，包括英國最富聲望的布克文學獎、毛姆小說獎、萊斯紀念獎、霍桑登獎。他在一九九○年被英國女王封為勳爵士。

一九九三年，奈波爾榮獲第一屆「大衛．柯衡英國文學獎」（David Cohen British Literature Award）；這個文學獎的設立，旨在表揚「尚在人世的英國作家的一生成就」。多年來，奈波爾幾度與諾貝爾文學獎擦身而過，終於在二○○一年摘下這頂代表文學界最高榮譽的的桂冠。

V. S.奈波爾作品包括：《神秘按摩師》（The Mystic Masseur，一九五七年）、《艾薇拉的投票權》（The Suffrage of Elvira，一九五八年）、《米蓋爾街》（Miguel Street，一九五九年），《畢斯華士先生的屋子》（A House for Mr. Biswas，一九六一年）、《史東先生和他的騎士夥伴們》（Mr.。一九六七年，奈波爾出版短篇小說集《島上的旗幟》（A Flag on the Island）；一九六九年，歷史小說《黃金國的淪亡》（The Loss of EI Dorado）問世。隨後奈波爾推出一系列長篇小說：《身在自由邦》（In a Free State，一九七一年）、《游擊隊》（Guerrillas，一九七五年）、《大河灣》（A Bend in the River，一九七九年）、《抵達之謎》（The Enigma of Arrival，一九八七年）和《世界之道》（A Way in the World，一九九四年）。最膾炙人口的旅行文學作品：印度三部曲之《幽黯國度》、《印度：受傷的文明》、《印度：百萬叛變的今天》，以及《在信徒的國度》（以上四部作品均由馬可孛羅出版）。

相關著作
《幽黯國度》

譯者簡介

杜默

資深文字工作者。曾任職雜誌主編、執行副總編輯，自立和中國時報資深編譯。譯作有《聖經密碼》、《玄奘絲路行》、《獨自一人》、《金錢書》、《美食與毒菌》等書。

【第一章】舊均衡

1

古老永恆的舊印度，有時就在街談巷議間傳承不替。上一次戰爭期間，有些正在接受化學戰訓練的英國兵，派駐這國家極南端一座印度教千年古剎附近。寺中有一隻寵獸鱷魚。可想而知，英軍射殺了鱷魚。此外，他們還冒瀆古剎；也許，他們的出現就已是個冒瀆。所幸英軍不久便撤走，英國人也完全撤出印度。如今，在這起冒瀆事件過去三十餘年後，在另一個「戒嚴時期」裡，古剎翻修，安上一尊新神像。

這類雕像未賦予生命和法力之前，不過是鑄像師院子裡的物件而已，價值高低視尺寸、材質和雕刻者的手藝而定。印度教的聖像或神像源自古老世界，呈現極奧妙乃至極崇高的概念，需依一定的規矩製作。最近的神像雖受電影和電影海報影響，不像古制原型那般抽象，呈現較為入世和洋娃娃般的面貌，但印度造像術不可能有新發展。祂們立在鑄像師的展示間裡，神態各異，未具生命。花岡石和大理石雕像──以及偶爾受託雕塑的半身人物像，如地方警察局長，空茫的眼睛前也許會架著一副真正的眼鏡──首先讓人聯想到的是墓園和熱戀亡者。但這展示間卻有如混沌中間地帶，每具神像的生命和神性隨著請購和虔敬而生，每具神像都有細微瑕疵，是以神性生命升起時，不致太過法力無邊，難以抗拒。

所以，曾遭褻瀆古剎的這尊新神像，必須舉行特別的法事賦予神力。所施的法事乃是當世最古老的儀軌，把我們帶回到宗教和人類奇蹟的源始之際。它是道法──道（word）為萬物之始。在這憲法凍結和新聞檢查的「戒嚴時期」裡，五千名信士齊誦和抄錄五千萬遍十二字真言（mantra）畢功後，將一方鐫有真言的金牌安置在新神像基座下，證明神性的賦予及信士的虔敬。千年古剎於焉再生：印度、印度教的印度相續不絕，征服和褻瀆不過是剎那光陰。